有一点值得特别注意的是这里所引孔子的话否定了那种“生乎今之世

有一点值得特别注意的是，这里所引孔子的话否定了那种“生乎今之世反古之道”的人，这与一般认为孔子主张“克己复礼”的看法似乎有些冲突。其实，孔子所要复的礼，恰好是那种“今用之”的“周礼”，而不是“古之道”的“夏礼”和“殷礼”。因为按孔子话说，夏礼已不可考证，而殷礼虽然还在他的先世宋国那里残存着，但毕竟不是“当世之法”（朱熹语），也已是过去的了。所以，从本章所引孔子的两段话来看，的确不能随意给他加上复古帽子。由于大制度的建立，必须要有最高权势地位，还必须有高尚的道德，而孔子有其德而无其位，只能是“从周”而已。

子曰：“愚而好自用(1)，贱而好自专(2)，生乎今之世，反古之道(3)。如此者，灾及其身者也。”非天子，不议礼(4)，不制度(5)，不考文(6)。今天下车同轨，书同文(7)，行同伦(8)。虽有其位，苟无其德，不敢作礼乐焉；虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。子曰：“吾说夏礼(9)，杞不足征也(10)；吾学殷礼(11)，有宋存焉(12)；吾学周礼(13)，今用之，吾从周(14)。”

(1)自用：自以为是，刚愎自用的意思。

(2)自专：独断专行。

(3)反：同“返”，回复的意思。

(4)议礼：议订礼制。

(5)制度：在这里作动词用，指制订法度。

(6)考文：考订规范文字。

(7)书同文：指字体统一。