［九五］“甘节”之“吉”居位中也［上六］“苦节贞凶”其道穷也

［九五］“甘节”之“吉”，居位中也。

［上六］“苦节贞凶”，其道穷也。

通塞：畅通与阻塞。指泽的作用是当通则通，当塞则塞。初九居泽底，当塞，喻不出门庭。

时极：时机。九二刚爻居阴位，不当，若无节制，一味闭塞，不出门庭，将会丧失时机，导致凶险。

六三为兑之上，水已涨至泽上，塞而不通必致溃决成灾。是谁的过错呢？只能嗟叹自己。

六四顺从九五的中道，安于节制，故言“亨”通。

九五以节俭为乐得吉，因其以刚爻居阳位且得中。

上六为节之极端，且为坎水之最上爻，水势浩大，难以堵塞，只能任其泛滥，故节制之道穷尽，若定要堵塞，必将徒劳而无益。

这里主要谈论如何堵塞洪水以防止其泛滥成灾的道理。认为泽底必堵，泽中需堵而有所通，这样才能对洪水有所节制。如果只堵塞没有通泄，则必致洪水上涨，甚至盈泽而泛滥成灾。其所论述塞与通的辩证统一，是《周易》强调节制思想的实质。《周易》的节制思想对中国文化产生了很大影响，但是，赵宋诸儒则完全背离了《周易》传统，强调极端片面的节制思想，其所高扬的“存天理、灭人欲”之论，便是一味地“窒欲”和“灭欲”，从而开启了中国历史上所特有的“伦理异化”时代，成为中国社会迟迟未能走出中世纪的思想桎梏。

中孚（兑下巽上）

中孚：豚鱼，吉。利涉大川。利贞。

初九：虞，吉。有它不燕。

九二：鸣鹤在阴，其子和之；我有好爵，吾与尔靡之。

六三：得敌，或鼓或罢，或泣或歌。

六四：月几望，马匹亡，无咎。