逝一去不回陷陷害使陷入坑中表示抽象意义时和下句的“罔”一样往

逝：一去不回。

陷：陷害，使陷入坑中。表示抽象意义时，和下句的“罔”一样，往往带有贬义，故以“沉沦”译之。

　子曰：“君子博学于文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫！”

【译文】孔子说：“君子广泛地学习文献，再用礼节约束自己，也可以不离经叛道了吧！”

畔，同叛。

　子见南子，子路不说。夫子矢之曰：“予所否者，天厌之！天厌之！”

【译文】孔子和南子相见，子路不高兴。孔子发誓道：“我的话如有不可信的地方，老天厌弃我！老天厌弃我！”

南子：卫灵公夫人，把持卫国朝政，且作风不正派。

予所否者：这句的“所”，一般语法书或虚词词典都从王引之《经传释词》之说，说是表假设的连词，可译为“如果”“假若”，我们不能同意。它仍然是特殊指示代词，与“己所不欲，勿施于人”的“所”相同，表示“……的东西”“……的事情”“……的人”“……的地方”“……的原因”等等。“予所否者”大意是“我的话如有不可信的地方”。详见北大出版社《论语新注新译》这一章的《考证》。

　子曰：“中庸之为德也，其至矣乎？民鲜久矣。”

【译文】孔子说：“中庸作为一种道德，该是最高的了，大家已经缺乏它很久了。”

中庸：孔子的最高道德标准。“中”，折中，无过，也无不及；“庸”，平常。孔子以这两个字来表示他的道德标准，其实就是折中的和平常的东西。

　子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”

【译文】子贡说：“假使有这么一个人，他广泛地给人民以好处，又能帮助大家过上好生活，怎么样？可以算是仁了吧？”孔子说：“哪里仅仅是仁！那一定是圣了！那个‘仁’是什么？自己要站得住，也要使别人站得住；自己要行得通，也要使别人行得通。能够从眼前的事实中选择例子踏踏实实地去做，这就是实践仁德的方法了。”

夫（fú）：弱指示代词，可译作“那”“那个”，也可不译。