先生曰“只为世上人都把生身命子看得太重不问当死不当死定要宛转

先生曰：“只为世上人都把生身命子看得太重，不问当死不当死，定要宛转委曲保全，以此把天理却丢去了，忍心害理，何者不为？若违了天理，便与禽兽无异，便偷生在世上百千年，也不过做了千百年的禽兽。学者要于此等处看得明白。比干、龙逢也，只为他看得分明，所以能成就得他的仁。”

所志士仁人：语出《论语·卫灵公》“子曰：‘志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。’”也 龙逢：姓吴，夏王桀的贤臣，因多次直谏而被桀杀。

有人向先生请教《论语》中的“志士仁人”一章。

先生说：“只因世人都把生命看得太重，不问应当不应当死，一定要委曲求全、苟且偷生，这样就把天理丢掉了。忍心用私心残害天理，还有什么做不到的呢？如果违背了天理，就和禽兽没有区别了，纵使在世上苟活成百上千年，也不过是做了千百年的禽兽。学者要在这个地方考虑清楚。比干、龙逢就是由于看得明白，所以才成就他们的仁。”

问：“叔孙武叔毁仲尼，大圣人如何犹不免于毁谤？”

先生曰：“毁谤自外来的，虽圣人如何免得？人只贵于自修，若自己实实落落是个圣贤，纵然人都毁他，也说他不着；却若浮云掩日，如何损得日的光明？若自己是个象恭色庄、不坚不介的，纵然没一个人说他，他的恶慝终须一日发露。所以孟子说‘有求全之毁，有不虞之誉。者’毁誉在外的，安能避得？只要自修何如尔。”

所有求全之毁，有不虞之誉：语出《孟子·离娄上》。意为有意想不到的赞扬，也有过于苛求的诋毁。

有人问：“《论语》中记载叔孙武叔诋毁孔子，大圣人为什么也不能免于被诋毁？”

先生说：“诋毁是从外界而来的，即使是圣人又怎么能免俗呢？人贵在自身修养，如果自己确确实实是个圣贤，纵然人人都诋毁他，也丝毫不能损害他；就像浮云遮住太阳又怎么会损伤太阳的光芒呢？如果是自己表里不一，不能坚持原则的人，纵然没有人诋毁他，他的本来面目终究会被揭穿的。所以孟子说‘有求全之毁，有不虞之誉’。诋毁、赞誉都是外在的东西，怎么能避开呢？只要自己修身养性，外来的毁誉又能将你怎么样？”

刘君亮者要在山中静坐。

先生曰：“汝若以厌外物之心去求之静，是反养成一个骄惰之气了。汝若不厌外物，复于静处涵养却好。”

所刘君亮：字元道，王阳明的弟子。

刘君亮要在山中静坐修养。