周文王的仁德历来为古人所称颂，是天下间的圣人。此条指出，正是王季、太任夫妻的言行合乎德义，受到上天的眷顾，因此才生下了周文王这个有圣德的孩子。对于现代读者而言，这可以理解为，正是作为父母的王季、太任都有良好的道德修养，因而周文王在父母言传身教的潜移默化之下，也成为了一个有道德的君子。由此可见，在家庭教育当中父母以身作则的重要性。

◎大邦［莘国］有子［女也］，伣［如也］天之妹①。文定厥祥②，亲迎于渭。造［作也］舟为梁［桥也］，不显其光。

有命自天，命此文王。于周于京，缵女维莘③。长子维行，笃生武王。

太姒，莘国长女也。生有圣德，如天之妹。既择祥日文定，又至渭水亲迎，作舟为桥，迎此淑女，岂不光显朝野之观耶！天既集大命于文王矣，今莘国长女，能继太任，又嫁于我周焉。是以窈窕之德，配徽柔④之圣，钟灵毓秀，笃生圣德之武王焉。

愚谓天欲昌人之后，必配以贤圣之妻。子有象德之光，必钟于贤圣之母。文王之圣，太任之子也；武王之圣，太姒之子也。尧、舜之朱、均⑤，瞽、鲧⑥之舜、禹，此千古万一事耳，岂常理哉？

（《大明》这一章讲的是）太姒是莘国国君的大女儿，生来便有圣贤般的品德，如上天的妹妹一样。周文王既已选取了吉日行文定之礼，又亲自迎娶于渭河之畔，以船只相连为桥，迎娶这个贤淑的女子。岂不是光辉显耀于朝廷上下吗？上天既然已将平天下的重大使命寄托在周文王身上，现在莘国的大女儿能继承太任的德行，嫁给了周文王，这是把有娴静美好品德的女子许配给了有美善温和品德的圣人。如同天地聚集灵气能够作育出精英之才，周文王和太姒两德相合，便生下了有圣贤德性的周武王。

我看上天若是想昌盛一个人的子孙后代，必定会许配给他一个贤良圣明的妻子。先下来的孩子有德性的光彩，必定是源于贤良圣明的母亲。周文王有圣贤之德，因为他是太任的儿子；周武王有圣贤之德，因为他是太姒的儿子。至于说尧、舜生下了不肖子朱和均，瞽、鲧生下了圣人舜和禹，这是千古以来万分之一事情，怎么会是常理呢？伣（qiàn）天之妹：譬如上天的妹妹，指她的德性和上天相仿。文定厥祥：即传统婚礼的礼节之一，男方问得女方名字之后，占卜得吉，而行纳币之礼，定其吉祥。缵（zuǎn）女维莘（shēn）：缵，继承。意谓莘国长女太姒嫁给周文王之后，能继承太任的事务。徽柔：徽，美善。柔，温和。朱、均：朱，即丹朱，尧的儿子。均，即商均，舜的儿子。史传称朱、均都是不肖子，因而尧、舜禅让天下。瞽（gǔ）、鲧（gǔn）：瞽为舜父，有顽劣之名。鲧为禹父，治水无功。

本条紧接着上条，强调了在家庭教育环节父母以身作则的重要性，并进一步指出了母亲的教育对孩子而言尤其关键，即所谓“子有象德之光，必钟于贤圣之母”。这提示现代读者，必须重视母亲对孩子的陪伴和教育。现代社会大多数家庭父母都要上班工作，有的母亲更是职场的女强人，为了事业往往牺牲了陪伴、教育孩子的时间。如此一来，便会对孩子的成长产生不利的影响，可谓是得不偿失。因而，作为母亲，无论上班多苦多累，都应当多抽空陪伴孩子，和孩子一起玩耍、一起学习，并且以身作则，引导孩子成为一个明德守礼的人。

◎思齐［音斋］太任，文王之母。思媚周姜［太王之妃］，京室之妇。大姒嗣徽音，则百斯男［尼寅切］。

妇人之德，每病于轻浮，莫难于端庄。子妇于姑，每病于疏薄，莫难于亲爱。彼斋①庄之太任，乃文王之母也，实能亲媚②周姜，称我京室之妇。太任徽美之音如此，难乎其继。而太姒又能幽闲贞静，亲媚大任而继其美德之声名焉。恩及众妾，子盛百男，圣母贤妻，周家三世如此，可谓盛矣。