最后的结语，张履祥讲了“七”与“百”这两个数字的意味。还有《孟子》中的一段，反复申明，一切的一切，都在于自己，所谓咎由自取，所谓如人饮水，“自”字的深意，一百个词语也讲不完，故而这一篇《自箴》，也只是点到为止而已。

辛丑元旦春联

率素履①攸行，耕则良农，读则良士；学古训有获，勤以养德，俭以养身。

以朴实无华的态度来行事，耕田就能成为优秀农民，读书就能成为优秀士人。

学上古名人的训诫有收获，勤劳便可以修养品德，俭朴便可以修养身心。素履：用朴实无华的态度行事。《易·履》：“素履之往，独行愿也。”

张履祥教育子女以耕读传家，此一联语概括了他的主要思想。良农、良士，养德、养身，无论是普通劳动者还是读书人，都要注意品德的修养、身心的健康，故而俭朴生活与终身读书都是必须坚持的。

《补农书》总论选任何一件事情，都有各自现成的方法，但是实行成法、把事办好的关键还是在人。《中庸》里说：“周文王、周武王的施政，都记载在典籍里。当他们在位的时候，他们的政策就能够施行；当他们去世之后，他们的政策也就停息了。”其实家政也是这样的。归安县（今属湖州市）茅氏，他家的农耕之事是远近地区最有名的；我们县里的庄氏，他家种植的桑树也是上七区里第一，如今却都废弃了。一是因为天灾，世道变乱之后，盗贼蜂起；一是因为人祸，做了太久的膏粱子弟，就无法习惯稼穑的艰难了。司马光居住在洛阳的时候，有农田三顷，各种杂务全都事必躬亲，而且夜以继日。刘大夏教授儿子，要兼顾读书与农耕，还说：“让他们生活得困苦一些，他们将会从中得益。”安乐的生活害人，游手好闲荒废正事，古人没有不害怕这种情形的。语出《中庸》第二十章“哀公问政”。布，陈列。方策，典籍。

所谓富不过三代，归安茅氏的农事、桐乡庄氏的蚕桑，过了几代也就都废弃了。究其原因，一是天时，一是人事。想要子孙过得好，就要让子孙从小习惯于劳苦的生活，不要养成膏粱子弟游手好闲的习气。这一点，无论什么时代，其实都是一样的。司马光自身的事必躬亲，刘大夏教子的耕读相兼，也都是在强调“生于忧患，死于安乐”的教训。

今《农书》所载者，法也，苟非其人，法不虚行。行法之要，一曰“忠信”，一曰“精勤”。忠信以待人，则人无不尽之心；精勤以立事，则事无不成之势。要之，忠信本也。《卫诗》“星言夙驾，说于桑田”①，言劝课之勤也；而终之以“秉心塞渊，騋牝三千”②，言其操心诚实而渊深，故虽畜马之众，亦至于三千也。农桑之务，用天之道，资人之力，兴地之利，最是至诚无伪。百谷草木，用一分心力，辄有一分成效，失一时栽培，即一见荒落。我不能欺彼，彼不能欺我。却不似末世，人情作伪，难处也。

然与世人相交，农终易处。以雇工而言，口惠无实，即离心生；夙兴夜寐，即朝气作。俗曰：“做工之人要三好：银色好，吃口好，相与好。作家之人要三早：起身早，煮饭早，洗脚早。”三好以结其心，三早以出其力，无有不济。推之事事，殆一辄也。