辞：不接受。王父：祖父。

是父之行乎子也：《解诂》：“是灵公命行乎蒯聩。”

王事：公事，指周王的制度。

是上之行乎下也：《解诂》：“是王法行于诸侯。”《论语·述而》曾记载孔子对这件事的看法，可与《春秋》参看。“冉有曰：‘夫子为卫君乎？’（何晏集解：“郑曰：为犹助也，卫君者谓辄也。”）子贡曰：‘诺，吾将问之。’入曰：‘伯夷、叔齐何人也？’曰：‘古之贤人也。’曰：‘怨乎？’曰：‘求仁而得仁，又何怨？’出曰：‘夫子不为也。’（集解：“郑曰：父子争国，恶行。孔子以伯夷、叔齐为贤且仁，故知不助卫君明矣。”）”可见孔子也并不认为辄听祖父之命与父争国是“贤且仁”的。《通义》：“辄之道虽当让，而卫人奉辄自不失尊王父之意。若夫《论语》所言贤者之至行，又乌足以责辄也。”用今天的话来说，卫人立辄，是个法律问题；而辄不像伯夷、叔齐那样让国，则是个道德问题。三年春，齐国的国夏、卫国的石曼姑包围戚邑。

齐国的国夏为什么与卫国的石曼姑率领军队包围戚邑？是一方之长的声讨。这怎样是一方之长的声讨？石曼姑受了卫灵公的遗命而立辄，从曼姑的道理来说，是本来可以抵拒蒯聩的。辄是做什么的？是蒯聩的儿子。这样的话那么为什么不立蒯聩而立辄？蒯聩所作所为无道，卫灵公驱逐了蒯聩而立辄。这样的话那么辄在道理上可以立吗？回答说：“可以的。”怎样可以？不用父亲的命令来不接受祖父的命令，而用祖父的命令来不接受父亲的命令，这是儿子实行父亲的命令。不用家里的事来不接受有关王法的事，而用有关王法的事来不接受家里的事，这是下面实行上面的命令。12.3.2夏四月甲午，地震。

五月辛卯，桓宫、僖宫灾。

此皆毁庙也 ，其言灾何？复立也。曷为不言其复立？《春秋》见者不复见也 。何以不言及？敌也 。何以书？记灾也。

季孙斯、叔孙州仇帅师城开阳 。