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所以行之者一也一一致一样谓当豫(预)详下文跲音jiá即踬绊倒

2022-06-11 04:08:38 发布 浏览 617 次

所以行之者一也:一,一致,一样,谓当豫(预)。详下文。

跲:音jiá,即踬,绊倒。

疚:病。孔子说:“喜欢学习接近于智慧,努力实行接近于仁爱,知道廉耻接近于勇敢。知道这三方面就知道怎样修正自身,知道怎样修正自身就知道怎样治理人,知道怎样治理人就知道怎样治理天下国家了。凡治理天下国家有九条原则,就是修正自身,尊敬贤人,亲爱亲人,敬重大臣,体恤群臣,爱护民众,鼓励工匠,安抚边远的人,抚慰诸侯。修正自身就可以树立楷模,尊敬贤人就不疑事理,亲爱亲人就可使长辈和兄弟不怨恨,敬重大臣就遇事不迷,体恤群臣士人就会以重礼相回报,爱护民众百姓就会努力效力,鼓励工匠就会使财用充足,安抚边远的人四方就会归顺朝廷,抚慰诸侯天下的人就会敬畏朝廷。穿整齐洁净的盛装,不符合礼的事就不做,这样来修正自身;去谗佞而远女色,轻财物而重德行,这样来鼓励贤人;使亲人地位尊贵,俸禄优厚,与亲人的好恶保持一致,这样来鼓励人们亲爱亲人;为大臣设置众多的属官以供任用指使,这样来鼓励大臣;对忠诚可靠的臣给予重禄,这样来鼓励众士;使用民力不违农时而又薄收赋税,这样来鼓励百姓;天天察看而月月检查,使授予的禄粮同事工相称,这样来鼓励工匠;回去时相送而来时迎接,嘉奖长处而怜惜短处,这样来安抚边远的人;继续已断绝的后代,恢复已废弃的国家,有混乱就帮助治理,有危险就加以扶持,按时接受朝聘,厚礼相送而薄收贡品,这样来抚慰诸侯。凡治理天下国家有九条原则,实行这些原则的办法都是一样的:凡事预先计划好就能成功,不预先计划就将失败。说话先考虑好就不会发生窒碍,做事先考虑好就不会遭遇困阻,行动先考虑好就不会出差错,道路预先确定就不会走投无路。臣在下位而不能获得君上的信任,民众就不可能治理好;臣要获得君上的信任有途径,〔即先须获得朋友的信任〕,不能获得朋友的信任,就不能获得君上的信任;要获得朋友的信任有途径,〔即须先孝顺双亲〕,不孝顺双亲,就不能获得朋友的信任;孝顺双亲有途径,〔即须先自身真诚〕,加顾自身不真诚,就不可能孝顺双亲;使自身真诚有途径,〔即须先明确善道〕,不明确善道,就不能使自身真诚。真诚,是天的德性;使自身真诚,是人的德性。真诚的人不用费劲就能符合善道,不费思虑就能获得善道,从容悠闲之间都能符合善道,这就是圣人了。使自身真诚的人,是选择了善道就紧抓着不放的人。广博地学习,审慎地提问,慎重地思考,明确地辨别,踏实地行动。有不曾学过的知识,学习了还不能通晓,就不放弃;有不曾问过的疑问,问了还不明了,就不放弃;有不曾考虑过的问题,考虑了还不得其解,就不放弃;有不曾辨别的问题,辨别了还不明晰,就不放弃;有不曾实行过的善道,实行了还不踏实,就不放弃。别人付出一分努力就能学会,自己付出百分努力;别人付出十分努力就能学会,自己付出千分努力:如果能这样做,即使愚蠢的人也一定会变得聪明,即使柔弱的人也一定会变成强者。”

18.自诚明,谓之性;自明诚,谓之教。诚则明矣,明则诚矣。由真诚而明道理,叫做天性;由明道理而真诚,叫做教化。真诚就会明道理,明道理就会变得真诚。

19.唯天下至诚,为能尽其性;能尽其性,则能尽人之性;能尽人之性,则能尽物之性;能尽物之性,则可以赞天地之化育;可以赞天地之化育,则可以与天地参矣。只有天下最真诚的人,才能彻底发挥自己的天性;能彻底发挥自己的天性,才能彻底发挥他人的天性;能彻底发挥他人的天性,才能彻底发挥万物的天性;能彻底发挥万物的天性,就可以助天地变化繁育万物;可以助天地变化繁育万物,就可以与天地相参配了。

20.其次致曲 。曲能有诚,诚则形,形则著,著则明,明则动,动则变,变则化。唯天下至诚为能化。其次致曲:其次,谓自明诚者。致,至也。曲,犹小之事。其次是将真诚推至细小的事情上。在细小的事情上都能够真诚,真诚就会表现出来,表现出来就会逐渐显著,逐渐显著就会彰明,彰明就会感动众人,感动众人就会改变人,改变人就会化恶为善。只有天下最真诚的人才能化恶为善。

21.至诚之道,可以前知。国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽。见乎蓍龟,动乎四体,祸福将至,善必先知之,不善必先知之。故至诚如神。具有最真诚的德性,可以预知未来。国家将兴盛,必然有瑞征;国家将灭亡,必然有灾异。表现在占筮和占卜的结果上,表现在身体的动作仪态上,祸福将到来,是福必然预先知道,是祸也必然预先知道。因此最真诚的人如同神明一样。

22.诚者自成也,而道自道也 。诚者物之终始 ,不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者非自成己而已也,所以成物也 。成己,仁也;成物,知也。性之德也,合外内之道也,故时措之宜也。故至诚无息,不息则久,久则征 ,征则悠远,悠远则博厚,博厚则高明。博厚所以载物也,高明所以覆物也,悠久所以成物也。博厚配地,高明配天,悠久无疆。如此者,不见而章,不动而变,无为而成。天地之道可壹言而尽也:其为物不贰,则其生物不测。天地之道博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。道自道也:道,即“率性之道”之“道”(见第节)。

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